西元前1833年-阿摩利人的亞述國家

西元前1833年-阿摩利人的亞述國家 “沙姆什—阿達德一世”建立亞述王國 西元2000年左右，烏爾第三王朝覆滅，這給了亞述獨立的機會，本地的一些權勢者變成了新的統治者。但是和南方不同的是，那時亞述的統治者們並未以國王的身份管理國家，他們還極大的受制於神權；比如西元前2千紀初期的一位亞述城統治者，其銘文中寫到：“亞述神（Assur，也拼做Ashur或Anshar）是國王，西魯魯（Silulu）是亞述神的代表”。 太陽神阿淑爾，“阿淑爾”和“亞述”應該都屬於讀音的變體 上圖：這是一幅大型浮雕的一部分，在亞述人的首都阿淑爾城（Ashur）阿淑爾（Assur，太陽神）神廟遺址中的一口井裡發現。位於中心部分的可能就是太陽神阿淑爾，包括亞述、亞述人、亞述城，以及亞述帝國等，都是源自於這個神而得名的。阿淑爾拿著兩根長樹枝，兩隻後腿站立的山羊似乎在吃這些樹枝，兩個較小的水神分立於他的兩側。浮雕的年代大約為西元前第二個千年的前半期，目前收藏于柏林佩加蒙博物館。 大約在西元前19世紀，阿摩利人（Amorite）已經廣泛分佈于美索不達米亞地區，這個曾經居無定所、飽受摧殘的遊牧部落開始深刻地改變這一地區的歷史進程。阿摩利人也屬於閃米特人的一個分支，伴隨著他們的到來，伊辛城（Isin）、拉爾薩城（Larsa）、亞述城、馬瑞城和巴比倫城等幾個主要城邦中誕生了數個王朝，這些由阿摩利人所創建的王國同時存在，並且相互之間矛盾重重。其中，亞述和巴比倫對後世影響深遠。烏爾第三王朝崩潰後所形成的權力空間，很快便被這些阿摩利人所填滿，從而也開始他們對兩河流域地區將近1500年的統治。 在這個動盪不安的背景下，一個阿摩利人的部落酋長，沙姆什—阿達德一世（Shamshi-Adad I，前1833—前1776，這個名號的意思是“我的太陽是阿達德神”），先後攻佔了亞述地區和馬瑞地區，統治區域直達幼發拉底河河口，在美索不達米亞的北部建立了亞述王國，王國隨後便控制了兩河流域上游的貿易路線。初期的亞述只是眾多小國中的一員，在沙姆什—阿達德一世之前，王表中還記載了 9 位元更早的、“住在帳篷中”的國王；顯然，這個部族的前身是遊牧或半遊牧狀態的。 為了便於控制幼發拉底河中游一帶新征服的地區，沙姆什—阿達德一世將都城遷移到了舒巴特-恩利爾（Shubat-Enlil，意為“恩利爾神的居所”），新都的另一個好處是擺脫了亞述城原先的勢力干擾，並重新建立了先前被破壞的、與安納托利亞地區之間的貿易關係。 沙姆什—阿達德一世自稱為“全能的王、世界四方之王”，在他的眾多事蹟中，比較重要的一個是對馬瑞的征服。此後，沙姆什—阿達德一世便開始掌管了一個由整個上美索不達米亞組成龐大的王國。為了對統治下的領土實行更嚴格的控制，他決定將帝國的管理權分配給他的兩個兒子。在馬瑞王宮中出土的文檔記錄了這個國王與其子之間的往來信件，字裡行間透露了他與兒子們的關係，以及兩個兒子彼此之間的關係。國王在信中對其子亞斯瑪-阿達德（Yasmah-Adad）進行了訓斥：“你仍然是個孩子，而不是個男人，你的下巴上難道沒長鬍子嗎？你的兄長正在戰場上獲勝，你卻躺在女人中間！” 但國王的兒子們並沒有其父的能力或運氣，西元前1776年，在沙姆什—阿達德一世去世後，他的帝國很快便崩潰了。之前的馬瑞國王之子茲姆裡-利姆（Zimri-Lim，約前1775年-前1761年），趕走了亞斯瑪-阿達德，重新奪回了馬瑞的王位（他的加冕儀式被繪製在宮牆之上，見下文圖片）；亞斯瑪的兄長處境稍好，在封地上勉強維持了大約 40 年的王位。此後不久，亞述便落入了古巴比倫王國的統治範圍。 上圖：馬瑞國王茲姆裡-利姆的（Mari）宮殿遺址。蘇美爾王表中提到的馬瑞王朝是大洪水後的第10個王朝，其最早歷史大約與烏爾第一王朝處於同一個時代。這個宮殿曾被漢謨拉比燒毀，但卻幸運地（對史學家來說）留下了約 25000 餘塊泥板文檔埋藏於廢墟之下，這些珍貴的資料後來成為研究和瞭解那段歷史的絕佳媒介。 上圖：馬瑞王宮中的著名壁畫，距今將近 4000 年之久。圖中最右側只保存了腰部部分的是國王，他與其他人物形象不成比例，顯示出他的“偉大與神聖”（這種表現手法在兩河流域以及埃及地區都很常見）；中間兩位頭戴圓頂帽的人可能是祭司；用黃金包裹著牛角的公牛，則很可能是這次獻祭用的犧牲品。 這個壁畫（左上角為原件）來自馬瑞宮殿的牆壁，記錄了國王茲姆裡-利姆（Zimri-Lim，約前1775年-前1761年）的加冕儀式。在上圖中心，頭戴圓頂帽的國王從女神“伊什塔爾”的手中接過了權杖和指環，在周圍，還有其他神靈和國王們一起見證了這個“偉大的”時刻。圖中還出現了四個“帶翼的斯芬克司”形象。利姆也是馬瑞王國的最後一個國王，他從亞述手中奪回了王位並開啟了一段馬瑞王國的繁盛期。但很不幸，馬瑞也和很多周邊的國家一樣，都被迅速崛起的巴比倫王國所吞併。 作為商業強國的亞述 歷史學家通常將亞述描述成一個殘暴的軍事帝國，這也基本符合亞述帝國曾經的行為；不過在這個較早的時期中，亞述人主要從事的是商業活動。從底格裡斯河上的阿淑爾城（Ashur，即亞述城）開始，亞述人建立起一個由若干商業路線所組成的網路，從美索不達米亞平原一直延伸到安納托利亞（即小亞細亞半島）地區；在東方，亞述人的貿易路線甚至到達了現代阿富汗的中部地區。他們還建立了貿易殖民地並交換包括紡織品、金屬和其他名貴物品在內的商品。在安納托利亞發現了很多楔形文字片，它們通常被密封的粘土信封中，記錄了亞述人的交易細節。用於封口的印章也展示了各式各樣的當地、敘利亞，以及美索不達米亞地區的不同風格。貿易和商業殖民地的擴大使得亞述王國很快的富裕起來。 上圖：屬於亞述人的寶石材質滾筒印章，顯示了他們傳承自蘇美爾人的痕跡，文物的年代約為西元前 14 世紀。滾筒印章是典型的美索不達米亞器物，其影響遍及所有使用寫有楔形文字黏土板的地區。印章可以用於封印罐子或粘土塊，也可以用於證明書寫在粘土板上的商業或法律資訊的有效性。印章對於研究古代近東藝術很重要，因為每個時期都有許多實物被保存下來，可以幫助考古學家們確定時間階段。它們包含了大量其他媒介中所缺失的資訊，可以作為風格變遷的編年史來參考。 這件物品的年代可以追溯到西元前3千紀初，現藏于巴黎盧浮宮博物館。圖片來源：meisterdrucke.fr 上圖：這件鏤空青銅器皿的年代約為西元前2000-前1600年，雕刻的主要人物應該是女神伊南娜/伊什塔爾（Inanna/Ishtar）。這類物品從安納托利亞（小亞細亞）東部到現今伊朗西部都有發現，反映了這一時期跨地區貿易的繁榮程度。 上圖：兩個跪著的男性形象抬著一個可以旋轉的輪組，距今已有將近4000年歷史。現在並不確定這些器物的作用，它們在埃什努納（Eshnunna）和亞述（Assyria）所建立的商道中作為商品而流轉。 到了西元前18世紀，北方的巴比倫突然變得異常強大，在偉大的國王“漢謨拉比大帝”（The Great Hammurabi）的帶領下，他們基本戰勝了當時兩河流域的所有國家，征服了伊辛、烏魯克、拉爾薩、埃什努納、馬瑞、埃蘭等周邊勢力，其中也包括亞述，讓亞述淪為巴比倫帝國的藩屬。 儘管被外部強大的勢力所征服，但亞述人基本保持住了自己獨特的文化特徵。